王六乐颠颠地跑去张罗酒了，江月瑶这边也没闲着，她悄悄打开系统商城，指尖在系统界面上灵活滑动，淘来了一些地道的四川烧烤料。
烧烤料散发着浓郁的麻辣香气，光是想想就让人垂涎欲滴。
她又兑换了几个色泽金黄、散发着清新果香的酸柠檬，打算用它们为这顿美食增添一抹别样的风味。
盐，在任何时代都是稀罕物，犹如稀世珍宝般紧俏。
江月瑶深知这一点，所以她只能趁着无人注意，小心翼翼地兑换了一些粗盐，悄悄藏在身上。
拿好所有调料后，江月瑶开始有条不紊地安排起来。
她招呼几个手脚麻利的妇女一起帮忙，大家围在那头已经被宰杀的野猪旁。
只见江月瑶指挥着众人，让她们务必把野猪彻底放血，确保肉质纯净。
接着，她拿出准备好的柠檬汁和临时摘到的几个野生浆果挤出果汁，轻轻涂抹在野猪的表面。
酸性的汁液如同神奇的药水，一点点地去除着猪肉的腥味，让肉香逐渐散发出来。
涂抹完毕后，她又将猪肉放置一旁，腌制了整整一个小时，让各种调料的味道充分渗透到每一块肉里，以增强独特的风味。
腌制的过程需要一些时间，江月瑶也没闲着。
她让小年轻帮忙找来一些宽大的树叶和树枝，在周围搭建起一个简易的烤架。
烤架虽然简陋，但经过江月瑶的巧妙设计，能保证野猪受热均匀，又能避免明火过于显眼。
随着时间一点点过去，野猪也腌制得差不多了。
江月瑶和李大婶等人一起将野猪抬到烤架上，然后在烤架下方生起小火，用的是一些干燥的树枝和树叶，火焰跳跃着，却不会过于旺盛。
此时天还未黑，她不断地转动着野猪，让每一面都充分受热，还时不时地在野猪表面刷上一层用蜂蜜和油脂调制的酱料，让野猪的表皮逐渐变得金黄酥脆。
烤全猪的香味越来越浓，将附近的流民们都吸引了过来。
大家围在烤架周围，眼睛直勾勾地盯着那头渐渐变得诱人的野猪，嘴里不停地咽着口水。
不知是谁起了头，唱起了一首悠扬的民歌，那歌声质朴而嘹亮，带着一种劳动人民最朴实的对生活的热爱。
大伙围坐在烤猪面前，火光照耀着脸颊，她也仔细地听着大伙唱的歌词。
“暮色爬上谷仓梁，麦浪垂首吻犁杖，牧童倒骑牛背归，笛声溶入炊烟长。”
“货郎摇铃过溪桥，新盐换走陈羊毛，孕妇晾晒百家布，针脚连着十村壤，酒旗招展的古道，蹄印开满野苜蓿......”
“山神捧着积雪盏，守望河谷青铜脸，陶罐胚胎旋盘上，渐显先祖文采，羊角缠着麦穗长，犁刃开出永世疆......”
江月瑶越听越好奇，这应该，或者说她几乎可以确认这并不是古代的歌谣。
学过初中语文的人都知道，歌谣的句式多样，有三言、五言、七言等，其中五言体较为常见，七言体也有出现，但尚未形成稳定的体式。
歌谣讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。
比如汉歌一般由若干句构成一段，若干段组成一首。
每首歌开始有一个独立性段落，称为序歌，中间部分由若干句组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。
她再笨也知道一些古代的歌谣，如刘邦的《大风歌》“安得猛士兮守四方”。
此刻这些老百姓口中传唱的歌谣，显然与古代歌谣的风格大相径庭，反倒更接近近现代歌谣那种质朴又朗朗上口的模式。
江月瑶心中好奇，忍不住开口问道：“哎，你们唱的是什么歌呀？”
一位大婶转过头，一脸诧异地看着她，说道：“啊？你不知道吗？”
旁边有人笑着打趣：“嘿，你居然不知道神女的歌？”
李大婶也凑了过来，满脸自豪地说道：“神女创作的歌谣，我们景国人哪个不会唱呀！”
“神女？”江月瑶微微一怔，这个无数次在她生命中以任务者或者穿越女的身份出现的神秘人物，瞬间勾起了她浓厚的兴趣。
究竟这位神女做了什么惊天动地的大事，能让老百姓们铭记至今，口口相传？
又遭遇了怎样的变故，才会消失得如此无声无息？
“对啊，就是景国的神女。”李大婶接着说道，眼中满是崇敬，“这些歌谣都是神女留给我们的宝贝，我们世世代代都唱着。”
她神色清冷，眉梢微挑，继续追问道神女的故事。
清冷的声音，在这略显嘈杂的氛围中，显得格外清晰。
一群人围坐在一起，你一言我一语，津津有味地描述着自己心中神女的形象。
有人说神女身姿婀娜，如春日里随风摇曳的垂柳；有人说神女神情温婉，似夜空中皎洁的明月。
他们谁都没有真正见过神女，所有的描述，不过是他们心中美好的幻想罢了。
江月瑶静静地听着，嘴角微微上扬，露出一抹淡淡的笑意。
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烧烤料散发着浓郁的麻辣香气，光是想想就让人垂涎欲滴。
她又兑换了几个色泽金黄、散发着清新果香的酸柠檬，打算用它们为这顿美食增添一抹别样的风味。
盐，在任何时代都是稀罕物，犹如稀世珍宝般紧俏。
江月瑶深知这一点，所以她只能趁着无人注意，小心翼翼地兑换了一些粗盐，悄悄藏在身上。
拿好所有调料后，江月瑶开始有条不紊地安排起来。
她招呼几个手脚麻利的妇女一起帮忙，大家围在那头已经被宰杀的野猪旁。
只见江月瑶指挥着众人，让她们务必把野猪彻底放血，确保肉质纯净。
接着，她拿出准备好的柠檬汁和临时摘到的几个野生浆果挤出果汁，轻轻涂抹在野猪的表面。
酸性的汁液如同神奇的药水，一点点地去除着猪肉的腥味，让肉香逐渐散发出来。
涂抹完毕后，她又将猪肉放置一旁，腌制了整整一个小时，让各种调料的味道充分渗透到每一块肉里，以增强独特的风味。
腌制的过程需要一些时间，江月瑶也没闲着。
她让小年轻帮忙找来一些宽大的树叶和树枝，在周围搭建起一个简易的烤架。
烤架虽然简陋，但经过江月瑶的巧妙设计，能保证野猪受热均匀，又能避免明火过于显眼。
随着时间一点点过去，野猪也腌制得差不多了。
江月瑶和李大婶等人一起将野猪抬到烤架上，然后在烤架下方生起小火，用的是一些干燥的树枝和树叶，火焰跳跃着，却不会过于旺盛。
此时天还未黑，她不断地转动着野猪，让每一面都充分受热，还时不时地在野猪表面刷上一层用蜂蜜和油脂调制的酱料，让野猪的表皮逐渐变得金黄酥脆。
烤全猪的香味越来越浓，将附近的流民们都吸引了过来。
大家围在烤架周围，眼睛直勾勾地盯着那头渐渐变得诱人的野猪，嘴里不停地咽着口水。
不知是谁起了头，唱起了一首悠扬的民歌，那歌声质朴而嘹亮，带着一种劳动人民最朴实的对生活的热爱。
大伙围坐在烤猪面前，火光照耀着脸颊，她也仔细地听着大伙唱的歌词。
“暮色爬上谷仓梁，麦浪垂首吻犁杖，牧童倒骑牛背归，笛声溶入炊烟长。”
“货郎摇铃过溪桥，新盐换走陈羊毛，孕妇晾晒百家布，针脚连着十村壤，酒旗招展的古道，蹄印开满野苜蓿......”
“山神捧着积雪盏，守望河谷青铜脸，陶罐胚胎旋盘上，渐显先祖文采，羊角缠着麦穗长，犁刃开出永世疆......”
江月瑶越听越好奇，这应该，或者说她几乎可以确认这并不是古代的歌谣。
学过初中语文的人都知道，歌谣的句式多样，有三言、五言、七言等，其中五言体较为常见，七言体也有出现，但尚未形成稳定的体式。
歌谣讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。
比如汉歌一般由若干句构成一段，若干段组成一首。
每首歌开始有一个独立性段落，称为序歌，中间部分由若干句组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。
她再笨也知道一些古代的歌谣，如刘邦的《大风歌》“安得猛士兮守四方”。
此刻这些老百姓口中传唱的歌谣，显然与古代歌谣的风格大相径庭，反倒更接近近现代歌谣那种质朴又朗朗上口的模式。
江月瑶心中好奇，忍不住开口问道：“哎，你们唱的是什么歌呀？”
一位大婶转过头，一脸诧异地看着她，说道：“啊？你不知道吗？”
旁边有人笑着打趣：“嘿，你居然不知道神女的歌？”
李大婶也凑了过来，满脸自豪地说道：“神女创作的歌谣，我们景国人哪个不会唱呀！”
“神女？”江月瑶微微一怔，这个无数次在她生命中以任务者或者穿越女的身份出现的神秘人物，瞬间勾起了她浓厚的兴趣。
究竟这位神女做了什么惊天动地的大事，能让老百姓们铭记至今，口口相传？
又遭遇了怎样的变故，才会消失得如此无声无息？
“对啊，就是景国的神女。”李大婶接着说道，眼中满是崇敬，“这些歌谣都是神女留给我们的宝贝，我们世世代代都唱着。”
她神色清冷，眉梢微挑，继续追问道神女的故事。
清冷的声音，在这略显嘈杂的氛围中，显得格外清晰。
一群人围坐在一起，你一言我一语，津津有味地描述着自己心中神女的形象。
有人说神女身姿婀娜，如春日里随风摇曳的垂柳；有人说神女神情温婉，似夜空中皎洁的明月。
他们谁都没有真正见过神女，所有的描述，不过是他们心中美好的幻想罢了。
江月瑶静静地听着，嘴角微微上扬，露出一抹淡淡的笑意。
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