再奇怪的石梯，也必然是有尽头的。
九段台阶，每一段又有九阶，走到最后一段时，凌越发现每一阶石梯已经有将近一米五的高度。
石梯也不再只是简单的石梯，而是凿刻出了很多神龛，神龛里供奉着各种奇奇怪怪的雕像。
凌越自己点了一支犀烛，逐个查看这些神像。
从边沿开始看，一阶石梯又是有九个神龛和神像。
似乎“九”这个数字，在这里有特殊意义。
自古以来，“九”为天地之极。
《易经》视“九”为至阳之数，象征着极致、顶点与最大能量。
在《周易》六十四卦中的“乾卦”第五爻为“九五”，象征至高无上的权利和统治地位。
华国古代又把从冬季到冬至开始每九天分为一个“九”，共分九个阶段，称为“数九寒天”，直至“九尽桃花开”，寓意冬去春来，体现的是自然界的周期循环。
“九九归一”又可表示事情发展到极端后回归本源。
这些意思放在这里，似乎都能牵扯上关系。
凌越继续查看这些雕像。
沿着石梯走了一遍，凌越发现左右两边的神像是对称的。
比如最边沿的左右两边的神龛中，供奉的神像是一种鸟，和之前凌越他们在外面化石林里土壤中摸索到的那些生锈的铁鸟雕像很相像。
指出了两个细节之处。
比起化石林里大量的铁鸟雕像，神龛里的神鸟生有三足，头顶还有一个花苞似的冠羽。
凌越不确定这种神鸟是否代指了传说中的三足金乌。
第二对呈对称之态的神像一开始凌越还以为是蚰蜒，可仔细查看后才发现，这对神像竟然是之前在丛林里半夜遭遇的那种可以寄生在人体内的长着珊瑚触须一样的长虫。
两只长虫雕像呈盘旋状，缠绕在黑石雕刻而成的头颅枯骨上，看起来邪气十足。
第三对神像倒叫凌越有些诧异。
因为这对神像既不诡异，也不古怪，反而是两个面目慈善的佛陀。
佛陀盘膝而坐，一手扣莲花指安放在膝盖上，一手竖起作佛礼状，脖子上挂着长长的佛珠串，手上也挂了一串佛珠手串，闭着眼睛，嘴角微微翘起，头颅微垂，眉目安然恬静。
凌越在这对神像面前反而多停留了两分钟。
因为这对神像，实在正常得奇怪。
剩下第四对神像，则是盘绕的两条大黑蟒蛇，没甚稀奇的。
只除了它们盘卧的是黑色莲花形状的池子，但莲花这种造型，在佛教里本身就很常见。
最后是中间唯一的一尊神像。
按照这个排布，很明显左右四队神像都是中间这尊神像的伴神。
凌越原本以为中间这尊神像怎么说也该非常郑重吧。
然而并没有。
那就是一个曾经被无邪戏称为“棒槌”的棍状雕像。
这个“棒槌”，凌越已经见过三次。
一次是康巴落族地被放置落灰的神像，据说这个神像曾经被康巴落人供奉了很多年，直到董灿去到那里，帮助他们对抗假青铜门里的阎王。
丹曾经说过，他们的祖先声称这种棒槌似的神灵，将会给世界带来最大的灾难。
而这种神，来自地底深处的黑色岩石层。
第二次见它，依旧是那片雪山之中。
只不过是在康巴落湖下面那座蛇矿深处，有着青铜陨石凿成的山洞里。
这种神像和张家人信奉的麒麟雕像处于相同的位置，这说明或许在很久远以前，张家也曾供奉过这个棒槌神。
——又或许，康巴落族对棒槌神的供奉，本身就源于此。
第三次，则是在青铜门里那个特殊的地方。
那些从地底长出来的棒槌模样的石刺，在外面那层黑色岩石表皮斑驳脱落之后，露出里面绿色晶体状的石笋。
石笋里，正是仿佛在子宫里慢慢发育成长的石胎。
看到那样的石笋后，凌越以为康巴落族那里的棒槌神就是对这种蕴含生机的石笋的神灵崇拜，但现在看着眼前这个完全没有磨损风化，细节保留完整的棒槌神雕像，凌越有了不同的看法。
凌越坐在神像面前，举着犀烛，借着幽绿的烛光，细细打量这座神像。
确定不是自己看错了。
虽然神像依旧是用黑色岩石雕琢而成的，但明显雕琢它的工匠非常用心。
仿佛是想要极尽所能地将这位神灵的原本模样还原出来。
工匠在表层用了类似松脂的东西，做出了半透明的状态，然后又在这一层之外，以非常轻薄的黑色岩石片打磨出了一层管状的“外衣”。
在今天之前，凌越竟不知道还能有人把一种石头打磨成这样类似琉璃的质地。
当然，也可能是这种黑色岩石材料本身就具有其他岩石无法具备的特殊属性。
总之，这个神像就是类似于黑灰色半透明的棍状物。
并非笔直的，它有一定的弯曲性。
凌越想了想，伸手往里面摸了摸。
果然，里面也是中空的造型。
不知道是不是在东南亚的时候，那里的蚂蝗给了凌越太深刻的印象。
细看之后，这个雕像让凌越最开始怀疑它就是个软体蚂蝗神。
转念一想，古人再神神叨叨的，也不至于把一条蚂蝗误当作神灵供奉吧？
且它还是中空的。
难道是奶茶吸管？
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九段台阶，每一段又有九阶，走到最后一段时，凌越发现每一阶石梯已经有将近一米五的高度。
石梯也不再只是简单的石梯，而是凿刻出了很多神龛，神龛里供奉着各种奇奇怪怪的雕像。
凌越自己点了一支犀烛，逐个查看这些神像。
从边沿开始看，一阶石梯又是有九个神龛和神像。
似乎“九”这个数字，在这里有特殊意义。
自古以来，“九”为天地之极。
《易经》视“九”为至阳之数，象征着极致、顶点与最大能量。
在《周易》六十四卦中的“乾卦”第五爻为“九五”，象征至高无上的权利和统治地位。
华国古代又把从冬季到冬至开始每九天分为一个“九”，共分九个阶段，称为“数九寒天”，直至“九尽桃花开”，寓意冬去春来，体现的是自然界的周期循环。
“九九归一”又可表示事情发展到极端后回归本源。
这些意思放在这里，似乎都能牵扯上关系。
凌越继续查看这些雕像。
沿着石梯走了一遍，凌越发现左右两边的神像是对称的。
比如最边沿的左右两边的神龛中，供奉的神像是一种鸟，和之前凌越他们在外面化石林里土壤中摸索到的那些生锈的铁鸟雕像很相像。
指出了两个细节之处。
比起化石林里大量的铁鸟雕像，神龛里的神鸟生有三足，头顶还有一个花苞似的冠羽。
凌越不确定这种神鸟是否代指了传说中的三足金乌。
第二对呈对称之态的神像一开始凌越还以为是蚰蜒，可仔细查看后才发现，这对神像竟然是之前在丛林里半夜遭遇的那种可以寄生在人体内的长着珊瑚触须一样的长虫。
两只长虫雕像呈盘旋状，缠绕在黑石雕刻而成的头颅枯骨上，看起来邪气十足。
第三对神像倒叫凌越有些诧异。
因为这对神像既不诡异，也不古怪，反而是两个面目慈善的佛陀。
佛陀盘膝而坐，一手扣莲花指安放在膝盖上，一手竖起作佛礼状，脖子上挂着长长的佛珠串，手上也挂了一串佛珠手串，闭着眼睛，嘴角微微翘起，头颅微垂，眉目安然恬静。
凌越在这对神像面前反而多停留了两分钟。
因为这对神像，实在正常得奇怪。
剩下第四对神像，则是盘绕的两条大黑蟒蛇，没甚稀奇的。
只除了它们盘卧的是黑色莲花形状的池子，但莲花这种造型，在佛教里本身就很常见。
最后是中间唯一的一尊神像。
按照这个排布，很明显左右四队神像都是中间这尊神像的伴神。
凌越原本以为中间这尊神像怎么说也该非常郑重吧。
然而并没有。
那就是一个曾经被无邪戏称为“棒槌”的棍状雕像。
这个“棒槌”，凌越已经见过三次。
一次是康巴落族地被放置落灰的神像，据说这个神像曾经被康巴落人供奉了很多年，直到董灿去到那里，帮助他们对抗假青铜门里的阎王。
丹曾经说过，他们的祖先声称这种棒槌似的神灵，将会给世界带来最大的灾难。
而这种神，来自地底深处的黑色岩石层。
第二次见它，依旧是那片雪山之中。
只不过是在康巴落湖下面那座蛇矿深处，有着青铜陨石凿成的山洞里。
这种神像和张家人信奉的麒麟雕像处于相同的位置，这说明或许在很久远以前，张家也曾供奉过这个棒槌神。
——又或许，康巴落族对棒槌神的供奉，本身就源于此。
第三次，则是在青铜门里那个特殊的地方。
那些从地底长出来的棒槌模样的石刺，在外面那层黑色岩石表皮斑驳脱落之后，露出里面绿色晶体状的石笋。
石笋里，正是仿佛在子宫里慢慢发育成长的石胎。
看到那样的石笋后，凌越以为康巴落族那里的棒槌神就是对这种蕴含生机的石笋的神灵崇拜，但现在看着眼前这个完全没有磨损风化，细节保留完整的棒槌神雕像，凌越有了不同的看法。
凌越坐在神像面前，举着犀烛，借着幽绿的烛光，细细打量这座神像。
确定不是自己看错了。
虽然神像依旧是用黑色岩石雕琢而成的，但明显雕琢它的工匠非常用心。
仿佛是想要极尽所能地将这位神灵的原本模样还原出来。
工匠在表层用了类似松脂的东西，做出了半透明的状态，然后又在这一层之外，以非常轻薄的黑色岩石片打磨出了一层管状的“外衣”。
在今天之前，凌越竟不知道还能有人把一种石头打磨成这样类似琉璃的质地。
当然，也可能是这种黑色岩石材料本身就具有其他岩石无法具备的特殊属性。
总之，这个神像就是类似于黑灰色半透明的棍状物。
并非笔直的，它有一定的弯曲性。
凌越想了想，伸手往里面摸了摸。
果然，里面也是中空的造型。
不知道是不是在东南亚的时候，那里的蚂蝗给了凌越太深刻的印象。
细看之后，这个雕像让凌越最开始怀疑它就是个软体蚂蝗神。
转念一想，古人再神神叨叨的，也不至于把一条蚂蝗误当作神灵供奉吧？
且它还是中空的。
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