第二日。
大汉国士府邸内。
灿烂的朝阳，照射进书房里，给寒冷的冬日，带来一阵温暖。
“《文心雕龙》第一篇，起首篇《原道》。”李长生背负着双手，站在窗前，看着外面的阳光，沉思片刻之后说道：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。信含异气，笔墨之性，殆不可胜，并重气之旨也……”
这一段主要讲的是书生意气，与文章内容的联系。“文以气为主。”这个气就是书生意气。而书生意气，则是书生使用神通的根本。所以这篇《原道》，是对书生意气归纳性的陈述。
在他的身后，则是两名侍女柳明绣和杨幼薇。两个身材窈窕的美貌少女，坐在两张矮桌旁边，神情专注的记录着。她们出生不凡，身材窈窕，正是做书记的最好人选。
做事专注的人都有一种别样的美，此时她们也是如此。
而李长生却仿佛忽视了她们的美，忽视了这两个如花似玉的少女，背对着她们，专注的沉思，片刻之后有念道：“辞尚体要，弗惟好异。盖防文滥也。然书道多门，各适所好……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉！”
书道和剑道，早就在书剑大陆传承了数千年，然而从来都没有系统的提出来过，也没有专门的著作。李长生的这篇《文心雕龙》，将会是开天辟地头一遭。
书成之后，必定会流芳千古，让他的书生意气得到迅猛的提升，直接晋升半圣。
这一段的意思，说的是书道的种类，有以诗词入道，七大学院的思想入道。如果能够明确自己的道路，让文章蕴含风骨，思想道义，那么就会让文章‘篇体光华’，提升自己的书生意气。
“赞曰∶情与气偕，辞共体并。文明以健，珪璋乃聘。蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳。”李长生继续念道，而两名侍女则是再次动笔，记录下来。
这个赞曰，每句四个字，属于赋这种文体，而不是诗。在阐述每一种理论之后，用赋来赞颂，来总结。朗朗上口，容易记住容易背下来，可以说是文采斐然。
两名侍女见李长生作赋的时候张口即来，看着李长生的眼神，更加的崇敬。李长生，不仅会写诗，作赋的能力，也不比求凰公子司马长风差。
而且李长生著书，作赋，略微思考就说了出来，中间没有任何的修改和停滞，简直就是妖孽般的存在。
“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也……”
李长生继续念道。
刚才那段讲的是文气，而这一段，则讲的是文里面包含的德。严格的来讲，以诗词入道，是以气为主，而以七大学院的思想入道，则是以德为主。
文章中包含的德，与天地并生。上配天地，下配山川。书道的根本也要符合天道，自然之道。只有写出这样的文章，才能提升书生意气，提升自己的修为。
童生，秀才，举人，大学士，翰林大学士……都是通过写这样的文章，领悟圣人典籍，才能一步一步提升修为。提升起来很难，所以在书剑大陆，书生是少数，翰林大学士以上，更是极少。
“高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”李长生继续说道。
书生意气符合三才两仪，天地之心。书生意气储于识海之中，这种书生意气，通过书灵激发。或是拟化万物，或是爆发，形成各种各样的神通。
所以书生神通的使用，就需要对书生意气，灵活的掌控。
“人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。”
“自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。”
“赞曰∶道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。”
最后，李长生又写了一个‘赞曰’。“道心惟微，神理设教。”这一句，很明确的指出了书道的道心，神理。书道，书生意气，并不是虚无缥缈不可捉摸的。
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大汉国士府邸内。
灿烂的朝阳，照射进书房里，给寒冷的冬日，带来一阵温暖。
“《文心雕龙》第一篇，起首篇《原道》。”李长生背负着双手，站在窗前，看着外面的阳光，沉思片刻之后说道：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。信含异气，笔墨之性，殆不可胜，并重气之旨也……”
这一段主要讲的是书生意气，与文章内容的联系。“文以气为主。”这个气就是书生意气。而书生意气，则是书生使用神通的根本。所以这篇《原道》，是对书生意气归纳性的陈述。
在他的身后，则是两名侍女柳明绣和杨幼薇。两个身材窈窕的美貌少女，坐在两张矮桌旁边，神情专注的记录着。她们出生不凡，身材窈窕，正是做书记的最好人选。
做事专注的人都有一种别样的美，此时她们也是如此。
而李长生却仿佛忽视了她们的美，忽视了这两个如花似玉的少女，背对着她们，专注的沉思，片刻之后有念道：“辞尚体要，弗惟好异。盖防文滥也。然书道多门，各适所好……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉！”
书道和剑道，早就在书剑大陆传承了数千年，然而从来都没有系统的提出来过，也没有专门的著作。李长生的这篇《文心雕龙》，将会是开天辟地头一遭。
书成之后，必定会流芳千古，让他的书生意气得到迅猛的提升，直接晋升半圣。
这一段的意思，说的是书道的种类，有以诗词入道，七大学院的思想入道。如果能够明确自己的道路，让文章蕴含风骨，思想道义，那么就会让文章‘篇体光华’，提升自己的书生意气。
“赞曰∶情与气偕，辞共体并。文明以健，珪璋乃聘。蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳。”李长生继续念道，而两名侍女则是再次动笔，记录下来。
这个赞曰，每句四个字，属于赋这种文体，而不是诗。在阐述每一种理论之后，用赋来赞颂，来总结。朗朗上口，容易记住容易背下来，可以说是文采斐然。
两名侍女见李长生作赋的时候张口即来，看着李长生的眼神，更加的崇敬。李长生，不仅会写诗，作赋的能力，也不比求凰公子司马长风差。
而且李长生著书，作赋，略微思考就说了出来，中间没有任何的修改和停滞，简直就是妖孽般的存在。
“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也……”
李长生继续念道。
刚才那段讲的是文气，而这一段，则讲的是文里面包含的德。严格的来讲，以诗词入道，是以气为主，而以七大学院的思想入道，则是以德为主。
文章中包含的德，与天地并生。上配天地，下配山川。书道的根本也要符合天道，自然之道。只有写出这样的文章，才能提升书生意气，提升自己的修为。
童生，秀才，举人，大学士，翰林大学士……都是通过写这样的文章，领悟圣人典籍，才能一步一步提升修为。提升起来很难，所以在书剑大陆，书生是少数，翰林大学士以上，更是极少。
“高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”李长生继续说道。
书生意气符合三才两仪，天地之心。书生意气储于识海之中，这种书生意气，通过书灵激发。或是拟化万物，或是爆发，形成各种各样的神通。
所以书生神通的使用，就需要对书生意气，灵活的掌控。
“人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。”
“自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。”
“赞曰∶道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。”
最后，李长生又写了一个‘赞曰’。“道心惟微，神理设教。”这一句，很明确的指出了书道的道心，神理。书道，书生意气，并不是虚无缥缈不可捉摸的。
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